禪宗 二維碼
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發(fā)表時(shí)間:2024-08-18 20:19 元代以后,佛教密宗阿吒力勢(shì)力逐漸削弱,佛教禪宗各派乘勢(shì)傳入境內(nèi)。禪宗拓建山寺,逐漸在劍川白族地區(qū)興盛。傳入劍川禪宗主要有臨濟(jì)、曹洞、云門三宗。臨濟(jì)宗居石寶山寺及石龍寺;曹洞宗居羊岑松泉寺;云門宗居德峰寺。三宗中以臨濟(jì)宗最盛,曾出過數(shù)名有名望的僧師。禪宗男信徒稱“比丘僧”,女信徒稱“比丘尼”。“比丘僧”與“比丘尼”俱出家修行,不婚不嫁,寄生于寺院中。“比丘僧”稱為“和尚”,受戒后主持法事,銜稱“釋迦如來遺教弟子臨壇奉行寶咒法事沙門某某”,因此,“比丘僧”又稱為“沙門弟子”。 明初直至清代中葉,劍川禪宗更加活躍。明初,柳龍沖(今金華)建崇真寺(清乾隆十年改為報(bào)國寺),劍川沙溪寺登又于永樂十三年( 1415)建興教寺,蘭州白石江(今新華)建覺民庵,僧眾云集,佛事頻繁,為劍川禪宗鼎盛時(shí)期,直至清代中期。 清代末期,戰(zhàn)爭年連,民生凋敝,佛教禪宗、密宗同時(shí)衰落,禪宗寺宇逐漸荒蕪,僧徒還俗民間,少數(shù)留守寺廟僧尼,為人誦經(jīng)做佛事,只能迎合劍川白族心理,摻進(jìn)本主浩封、各類“白語經(jīng)文”等內(nèi)容,勉強(qiáng)維持寺廟支付。民國以后,鄉(xiāng)村教育逐漸興盛,許多佛寺及寺產(chǎn)被充作學(xué)校產(chǎn)業(yè)。除供時(shí)人游玩之寶相寺、興教寺、石龍寺、雙龍寺、滿賢林諸寺香火較旺外,其余大都衰落。禪宗和尚逐步減少。1953年以后,禪宗和尚大多還俗,停止宗教活動(dòng),1980年以后,禪宗逐漸恢復(fù)活動(dòng)。 |
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