朵兮薄教是劍川白族民間流傳的原始宗教，“朵”即白語“大、偉大”之意，“兮”即白語“神秘、主宰”兩重含義，“薄”即白語對男性長者之尊稱。朵兮薄意為“神秘的主宰者”之意?！逗鬂h書·西南夷傳》稱自族先民“俗好巫鬼禁忌”《三國志·張裔傳》有“先是益州郡殺太守正昂，營率(帥)雍闿恩信著于南土，使命周旋，遠通孫權(quán)。(蜀)乃以(張)裔為益州太守，徑往至郡，闿遂趑趄不賓，假鬼教曰:‘張府君如瓠壺，外雖澤而內(nèi)...

白族歷史上沒有形成較為完備規(guī)范的文字。從相關(guān)的歷史文獻，如《南詔德化碑》、崇圣寺銅鐘六天王鑄像旁銘文、石鐘寺石雕佛像旁的款識刻字、《南詔中興二年畫卷》、大理國《張勝溫畫卷》，以及南詔、大理國的其他文獻資料看，上面使用的文字都是漢文?？梢娔显t、大理國等以白族為主體民族的地方政權(quán)的官方文字是漢文。但在白族民間，包括一些知識分子以及上層統(tǒng)治者中間，也早就出現(xiàn)了利用漢字字音、字意、字形或在漢字基礎(chǔ)上...

劍川位于云南省西北部，大理白族自治州北部，總面積2250平方公里。全縣總?cè)丝?6.4萬人，其中白族約占92%，為典型的白族聚居縣，是全國白族人口比例最高的縣份。劍川歷史悠久，文化燦爛，是祖國西南邊疆開發(fā)較早的文化發(fā)祥地之一。海門口銅石并用古文化遺址距今已3000多年，是云南青銅文化的發(fā)源地，開創(chuàng)了云南文明的先河。在海尾河下游的沙溪鰲峰山古墓群還發(fā)掘出與海門口相似的銅鉞和石范，還有青銅劍等，年...

夏歷六月十五日為繞海會。繞海會是白族朝拜十八壇本主神靈的節(jié)日。屆時，青年男女，少婦老嫗，穿上素潔整齊的民族服裝，肩上斜掛裝素食、香木面白布褡褳，帶上“公德錢”，作為繞海會香客，互相邀約，三五成群，從各自的村寨出發(fā)，順時針繞劍湖一周。老人則沿路遇廟宇均要敬香叩頭，青年男女一路說笑、彈唱，相互傾吐愛慕之情。繞海會至少1天時間。當日，沿湖各寺廟均舉行法事。昔時六月十五日，整個劍川壩子，村村香煙繚繞...

白族勒堊節(jié)與立夏節(jié)同日，為白族吃青蠶豆、插樺樹枝祭祀“五谷神”的節(jié)日。白天，兒童們?nèi)宄扇旱氐教镩g野炊，煮食青蠶豆。傍晚，各家或在大門兩側(cè)，或在房屋四周插象征“五谷神”化身之樺樹枝，紀念歷經(jīng)千辛萬苦，從天帝那里為人們討來五谷籽種的“五谷神”。同時在房屋四周撒一圈灶灰，俗傳可以防止蛇、蜈蚣等毒蟲進入室內(nèi)。晚上以水煮青蠶豆、臘肉片醮蒜泥吃，俗傳可以防止蚊子、臭蟲、跳蚤，亦可防止腸胃道疾病。

會期在夏歷三月初三到初五日。為劍川白族文化娛樂和農(nóng)牧物資交流盛會。原古城隍廟在縣城南門外向湖村北，廟內(nèi)城隍稱“大圣本主救封兩帶古城隍景帝”。俗傳古城隍為元代戍邊武將，死后被封為十八壇本主之一。因盡力護佑境內(nèi)士民，深得士民崇敬，明代加封。古城隍顯靈之故事傳說較多，民間享有崇高威望，被金華鎮(zhèn)等13村尊為本主。每年三月初三至初五，由各村輪流當會首，組織古城隍廟會，屆時，會場內(nèi)社戲連連，四鄉(xiāng)民眾，扶...

1979年大理崇圣寺千尋塔出土 像通高4.5-5.2厘米 龕高10.6厘米 木雕蓮花龕中藏有三件造像，主尊為金質(zhì)釋迦牟尼佛，木質(zhì)束腰仰覆式蓮座；左右為銀質(zhì)阿修羅和金剛夜叉明王，木質(zhì)單層仰蓮底座。阿修羅和金剛夜叉明王都是佛教中的護法，他們立誓保護佛陀，護衛(wèi)正法。

1979年大理崇圣寺千尋塔出土 高21厘米 這尊佛頭戴寶冠，冠中飾有寶珠；左手結(jié)予愿印，右手施無畏印，身披帛帶。結(jié)跏趺坐。有學(xué)者認為此乃胎藏界大日如來形象。

大理國崇拜觀音，僅《張勝溫畫卷》就繪制20多種觀音形象。至今大理民間還流傳著許多觀音傳說，如觀音開鶴拓、觀音伏羅剎、觀音負石退敵等。楊枝觀音是以手執(zhí)楊柳枝和凈瓶為特征的觀音像,表示觀音以楊枝沾取瓶中甘露，拂灑人間，消除眾生的煩惱污濁。南詔大理國常見楊枝觀音，根據(jù)持物不同一般分為兩類，一類是左手自然下垂，手持長頸凈水瓶；一類是左手抬于胸前，手中托凈水缽。 此尊楊枝觀音頭戴寶冠，面目祥和，身呈曲...

增訂南詔野史下卷明四川新都楊愼升菴編輯大淸湖南武陵胡蔚羨門訂正段氏總管除天定賢王段興智受封總管七年外起段信苴日卽段實訖段世，共襲十二世。段實一名信苴日。段實，於南宋理宗景定二年，蒙古世祖之中統(tǒng)二年，入朝於世祖，襲總管，賜虎符，領(lǐng)大理、威楚、鄯闡、統(tǒng)矢、會川、建昌、騰越等城，自萬戶以下皆受節(jié)制。南宋理宗癸亥景定四年，為元世祖中統(tǒng)四年，蒙古設(shè)大理都元帥府，命昔撒昔總制鬼國、大理兩路。理宗甲子景定...

增訂南詔野史上卷明四川新都 大清湖南武陵 南詔之稱蠻夷稱王曰詔。先時滇有六詔，各據(jù)其地。六詔中蒙舍詔最強，後併吞五詔，故獨稱南詔。六詔考六詔之地，東西四千里，南北二千九百里。蒙舍詔。蒙細奴羅立國，居蒙舍川，地在永昌、姚州之間，處五詔之南。後奴邏曾孫皮邏閣併呑五詔，獨稱南詔。今蒙化廳是。邆賧詔。豐咩立國，居鄧川。今大理府鄧川州是。施浪詔。施望欠立國。居浪穹瀰茨河蒙次和山，今大理府浪穹縣是。浪穹...

史記卷一百一十六　西南夷列傳第五十六西南夷君長[1]以什數(shù)，[2]夜郞最大；[3]其西靡莫[4]之屬[5]以什數(shù)，滇最大；[6]自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大：此皆魋結(jié)，[7]耕田，有邑聚。其外西自同師以東，[8]北至楪楡，[9]名為嶲、昆明，[10]皆編髮，隨畜遷徙，[11]毋常處，毋君長，地方可數(shù)千里。自嶲以東北，君長以什數(shù)，徙、筰都[12]最大；自筰以東北，君長以什數(shù)，冄駹最大。[13]...

張伯簡，1898年生于云南省劍川縣，白族，早年曾入滇軍。1919年，為追求真理辭去滇軍中的軍需官職務(wù)，赴法國勤工儉學(xué)。在法國勤工儉學(xué)期間，張伯簡參加了由趙世炎、李立三等人組織的“勞動協(xié)會”的活動和法、德兩國工人運動，在斗爭實踐中逐漸接受了馬克思主義。1921年冬在德國柏林加入共產(chǎn)黨。1922年，他與周恩來、趙世炎等人在巴黎共同創(chuàng)建了“旅歐中國少年共產(chǎn)黨”，被選為組織委員。他身在異域，卻時刻關(guān)...

張海秋(1891-1972)，名福延，字海秋，以字行，白族，云南省劍川縣城西門張家沖人。著名林學(xué)家，林學(xué)教育家。清光緒十七年（1891）生，出身貧寒，幼年喪父，自幼知艱識苦。民國二年（1913），考取云南留日預(yù)備班，赴日本留學(xué)，在東京高等預(yù)備學(xué)校習(xí)日文。1915年，考取東京帝國大學(xué)農(nóng)學(xué)部林科1918年，畢業(yè)回國，加入中華農(nóng)學(xué)會和中華林學(xué)會。先后受聘于江蘇省立第一農(nóng)業(yè)學(xué)校、北京農(nóng)業(yè)專門學(xué)校、江...

張紀域，白族。1921年生，云南劍川人。1946年畢業(yè)于云南大學(xué)法學(xué)院社會學(xué)系。在校學(xué)習(xí)期間，參與發(fā)起組織中國民主青年同盟，并加入中國民主同盟。1946年后，任民盟云南支部執(zhí)委，昆明中華職教社教員，云南大學(xué)社會學(xué)研究室研究員等職。中華人民共和國成立后，隨同中國人民解放軍南下，參加西南地區(qū)的接管工作，歷任重慶軍管會教師學(xué)習(xí)會大隊長，西南軍政委員會文教部視導(dǎo)室副主任、師范教育處處長，并參加民盟西...

很久以前，白族首領(lǐng)是個英俊勇敢的王子，武藝高強，百戰(zhàn)百勝。他經(jīng)常騎一匹高大的白馬，穿管白色的盔甲，巡視自己的國家。在他的治理下，白族人民不怕外族的侵略，過著安居樂業(yè)的生活。一次，漢族與白族發(fā)生糾紛，引起兩族戰(zhàn)爭，白族王子用泥巴塑些泥人、泥馬放在一個柜子里，每當敵人沖殺進來，王子便打開柜子，一念口訣，柜子里的泥人、泥馬瞬間變成勇猛的將士，跟隨白族王子與敵人拼殺，直殺得勢力強大的敵人丟盔棄甲，才...

三塔頂上的金雞，往北飛到劍川沙溪石寶山落腳，它愛上了這塊寶地就棲息了下來。它每天往返飛翔于沙溪的金雞棲山、石寶山，再往北飛到雞飛嶺和劍川壩子西邊的金雞山（金華山）。金雞給人們報黎明，定時辰，唱節(jié)令，催農(nóng)耕，使劍川人民適時耕種，連年豐收，過上了安樂的日子。后來盤踞在大理的惡龍?zhí)铰牭浇痣u飛到石寶山，駕著烏云來斗金雞。它要吃掉金雞，把金雞住的好地方全奪過去。石寶山腳下沙溪壩子里居住著十子十妹，用從...

菜花原是一名童養(yǎng)媳，勤勞善良、美麗聰明，與岸荀雖未成親，但兩人一起成長，一同勞作，彼此相愛，原來有點憨傻的岸荀也慢慢開了心竅，成為一個能干的小伙子。然而，岸荀的父親卻是一個老財迷，以前只把菜花當做不要錢的勞動力，見她慢慢長大越來越漂亮，就打起鬼主意，要把她當做一棵搖錢樹，以三百兩銀子的價錢賣給當?shù)匾粋€綽號“餓老鷹”的大財主。岸荀和菜花趁夜逃跑，躲進蒼山滄浪峰腳下一個古廟，老和尚把他們藏在神案...

南詔( 737—902)與大理(937—1253)國是唐宋時期我國西南地區(qū)先后建立的兩個一脈相承的民族政權(quán)。南詔的版圖包括現(xiàn)今云南省全境、貴州、四川、西藏之一部，以及越南、緬甸的部分地方。公元9世紀下半葉是南詔的全盛時期，成為當時的世界強國。大理國的文化繁榮，從公元8到12世紀的數(shù)百年間，大理古城一直是東南亞地區(qū)的第一大古都。在南詔大理國的周邊，有吐蕃、唐朝、宋朝，以及位于今天緬甸的驃國、蒲...

崇圣寺塔屹立于大理古城北門外1.5公里的蒼山中和峰下，背靠蒼山，面臨洱海。為唐代建立的古塔。作為中國西南古代最宏偉壯麗的建筑物之一，這座塔是大理古代悠久燦爛文化的象征。1961年3月，此塔被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。但關(guān)于此塔的建立年代，元、明以來一直有分歧，有唐貞觀年、唐開元年和唐開成年諸種觀點。本文根據(jù)近年發(fā)現(xiàn)的有關(guān)文獻，以及古代文物資料和碳十四測年數(shù)據(jù)，認為崇圣寺塔應(yīng)建于...

云南劍川石窟位于大理市北100公里，分為沙登箐、石鐘山、獅子關(guān)三個區(qū)域，石鐘山石窟建造年代大約在南詔晚期至大理國晚期，以第六窟的造像內(nèi)容最為豐富，也是規(guī)模最大的一窟。第六窟高4米、長11.63米，又稱為“八大明王堂”、“明王堂”。洞窟為仿木結(jié)構(gòu)，刻檐三重，有角替，六柱將全窟分為五龕。內(nèi)塑中央以觸地印如來與二比丘侍者，及其左右各四身的八忿怒明王、毗沙門天、四臂大黑天的十三尊造像。斷代在南詔晚期...