本主崇拜

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發表時間:2024-08-18 20:18

本主崇拜是劍川白族特殊神靈崇拜。白族認為“本主”是保佑一方境土安寧的神主。在朵兮薄教原始崇拜活動進程中,本主崇拜逐漸成為其崇拜的主要神靈,各地本主廟亦成為朵兮薄巫師進行巫事活動的主要場所。

本主崇拜包含古代白族先民的自然崇拜,如山川崇拜、龍崇拜、大石崇拜、動植物崇拜和英雄崇拜、祖先崇拜……等原始崇拜遺跡。

“本主”銜號一般尊稱鬼主、土主、神主或老爺、公公、太姑等。佛家菩薩、道家神仙被尊為本主后,不再稱佛道名號,改為本主名號。村民對本主進行祭祀或向本主敬獻錦幢聯匾,一般稱本主為“大圣某某陛下”,自稱“佑下民某某叩敬”。視本主為人間主宰,與本主的關系如臣民關系,人與主的關系。

南詔、大理國為維護其統治地位,不斷加封追贈山川神靈、歷代先王、著名的臣將、英雄義士,甚至儒家的先圣賢人(如王羲之),佛家菩薩天王等大批地進入本主行列。本主的銜號逐漸升格為“景帝”、“靈帝”、“神王”、“天王”、“圣母”、“圣妃”。元、明、清三代,新的本主不斷出現。各代開邊功臣、清官義士、孝子節婦,也進入本主行列,成為新的本主。白族民間有“大理本主七十二、劍川本主十八壇”之說法。實際,至1949年以前,劍川各村寨本主,已遠不止18壇。

1950前,劍川各村所崇奉的本主,大都以本主圣誕日或受封之日作會期。屆時各村庶士要舉行盛大的接本主儀式。接本主儀式十分隆重熱烈,先以2人抬柏枝、松枝、青蒿熏焚的大香爐引導,接著是彩旗、龍鳳旗隊,后面緊跟文武樂隊,開打《十八捶》、《龍擺尾》、《五虎下山》等鑼鼓點子,演奏《大擺隊伍》、《戲金鈴》等民間曲牌。文武樂隊后面是步、騎護衛隊伍,接著便是肩扛“回避”、“肅靜”牌以及金瓜、鋮斧、大刀等鑾駕器物的儀仗隊和各種執事人員,男女香客則捧香夾道而行。本主高坐在八抬彩轎上,上罩大紅傘(又稱萬民傘)。以8個至16個新婚男子充任轎夫。由朵兮薄巫師以及 村中有科第功名人士簇擁著。一路鼓樂喧天,鞭炮齊鳴,香煙繚繞,旌旗飛揚,浩浩蕩蕩,緩緩向前。把本主從原本主廟中迎出,接到村中稱為“下殿”的廟中供奉祭祀三五天,然后送回本主廟中。

此間,村民都要以三牲酒禮、香火紙燭到“下神殿”對本主進行祭祀,并宴請親朋好友。村中還借此舉行唱戲、踏歌等娛樂活動。

“本主會”外,年頭節氣,四時八節,紅白喜事,生兒育女都要對本主進行祭祀;趕科應試,從事服役,出門做手藝或經商,出發前也要到本主廟“告祭”或許愿,祈求本主保佑前途有望,萬事如意,平安歸來。對本主的祭祀,幾乎貫穿于人們的整個生產生活和社會活動中。

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文章分類: 民俗
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